Диалектика была канонизирована в качестве неотъемлемой черты официальной идеологии марксизма-ленинизма и не могла не испытать идеологических деформаций. В ходе развернувшейся на страницах печати критики нашего недавнего прошлого, диалектика во всех ее вариантах нередко с порога отвергается в качестве «идеологического обеспечения тоталитаризма», а диалектическая логика объявляется нонсенсом, невозможным словосочетанием. Аргументированную критику гегелевских идей диалектической логики дает крупнейший философ ХХ века К.Поппер в статье «Что такое диалектика». [1] Он убедительно доказывает, что диалектическая логика невозможна, что нельзя мириться с противоречиями, из противоречивого высказывания можно вывести любое высказывание. Основные недостатки марксистско-ленинской диалектики он видит в отказе от закона непротиворечия, в туманности формулировок и неправильном употреблении логических терминов «отрицание» и «противоречие», которые имеют определенное логическое значение, отличное от диалектического.
Вместе с тем в современной философии наблюдается новый интерес к диалектике, а известные философы обсуждают возможности создания диалектического реализма как философии устойчивого развития. По мнению профессора В.В.Мантатова, наиболее общая закономерность устойчивого развития – это раздвоение единого на противоположности и динамическое равновесие между ними. «Устойчивое развитие имеет место там, где противоположности не достигают антагонизма, где имеет место самоорганизация системы, «разрешимость» ситуации; Эту диалектику устойчивого развития наиболее адекватно выражает понятие гармонии (в гераклитовской интерпретации). Гармония, по Гераклиту, есть внутренняя связь, скрытая согласованность, то есть равновесие, получающееся в результате «схождения» неослабевающего «расхождения» противодействующих сил». [2] «Процесс развития идет – как минимум – двумя противоположными путями: изменчивости и устойчивости, хаоса и порядка, инволюции и эволюции. В этом единстве и взаимопереходе противоположных моментов развития понятие устойчивого развития делает акцент на эволюции, согласованности и направленности изменений. Процессу такого развития присущи порядок и безопасность, выживаемость и сохраняемость структур в противовес хаосу и катастрофичности. Словом, устойчивое развитие – это такая творческая эволюция системы, при которой никакие преобразования внутри системы, никакие внешние возмущающие факторы не могут вывести ее из состояния динамического равновесия». [2]
Интерес к диалектике проявляют и ученые, развивающие новое направление научных исследований – синергетику. В статье «Мыслить синергетически, значит мыслить диалектически» Е.Н.Князева отмечает: «Синергетика имеет открытую тенденцию к универсализации и прямо граничит с философией, предметом которой являются всеобщие свойства и законы бытия; Изучая общие законы сложного поведения в природе и обществе, синергетика имеет дело с живой, реальной диалектикой природных, человеческих и социальных процессов». [3]
Открытия синергетики позволяют по-новому сформулировать законы и категории диалектики в соответствии с принципами философии устойчивого развития.